Hebras deshilvanadas por el cacalote
Una de Elenita Garro.
Dice la Poniatowska que Elenita suscitó grandes pasiones,
la más célebre, la de Adolfo Bioy Casares, quien declaró
en Buenos Aires que la Garro era la mujer que más había
amado en su vida. Me gustaría haber visto la cara
que pusieron las hermanitas Ocampo ante esta declaración
de Bioy Casares.
Me llena de morbo con solo imaginar.
Nunca lo voy a saber, pero las Ocampo pagaban fiestas a
intelectuales, artistas y escritores prominentes para
vestirse de glamour cultural. Entre los acarreados andaban
Borges y Bioy Casares (casado con Silvina), que juntos
se comportaban como el duo dinámico: juntos eran Batman
y Robin
--Santos cielos mi omnisciente gurú.
Bioy Casares, Victoria Ocampo y Jorge Luis Borges.
?Qué es el capital?
Es el conjunto de "bienes" (máquinas para construir,
máquinas para matar, máquinas para destruir, capataces,
soldados, dinero financiero, herramientas, sicarios,
seguridad privada, etc.) que son usados por algunos
pocos (oligarquía) para despojar a una comunidad entera
de sus propios "bienes" para convertirlos en mercancías
(necesarias para incrementar el capital y expandir su
poderío).
Al producto del despojo lo llaman propiedad privada
y tienen a las leyes, los notarios públicos, los jueces
(el llamado estado de derecho) y los gobiernos (con su
derecho a ejercer el garrote) a su servicio, para proteger
esa forma violenta de propiedad privada. Para que sea
capital el despojo deber ser masivo.
Mussolini definía el fascismo (el capitalismo extremo)
como la fusión del Estado y las empresas.
Ejemplos: la Franja de Gaza, las costureras de
San Antonio Abad (DF,1985),
las costureras en Bolivar y Chimalpopoca (DF,2017) y
la huelga
de las costureras de textiles Cotton el 8 de marzo de
1908 en Nueva York. Una familia Ecke de los USA se "apropió"
(se robó)
la flor de nochebuena (cuetlaxochitl) mediante
una patente, debiendo
ser una propiedad colectiva de los campesinos de Xochimilco.
Ahora se quieren "apropiar" del maíz, del jitomate, del
aguacate, ..., y de
toda forma de vida.
Nellie Campobello y el sufrimiento personal en
la historia.
Abajo cuento que Jacobo Pónce (personaje de
Revueltas) se lamenta porque las lágrimas derramadas por
quienes vivieron las
injusticias se pierden del registro de la historia.
La niña Campobello se crió en las crueles batallas de La
Revolución (la guerra civil se vivió entre 1916 y 1920
"[...] la etapa
más cruel que vivió Chihuahua [...] uno de los
periodos mas oscuros de toda su historia", según nos dice
Katz "el villista"). Campobello la mujer recoge en
Cartucho (Ediciones Era, 2000) algunas de las
muchas lágrimas que de niña derramó o que de otros recogió.
"Dos mayos amigos míos, indios de Balleza, no hablaban
español [...] Todos los días pasaban frente a la
casa.
[...]
Una mañana fría fría me dicen [...] ya fusilaron a
Zequiel y su hermano. [...] Los encontré uno al lado
del otro. [...] volteé la cabeza de Zequiel,
le limpié
la tierra del lado derecho de su cara, [...] me dije
dentro de mi corazón tres y muchas veces: "Pobrecitos,
probrecitos" [...] Les vi los zapatos
[...] unos cueros
negros que no me podían decir nada de mis
amigos."[Campobello en Cartucho]
Otro de Nellie Campobello (los
traidores criminales de Obregón y Carranza).
"[...] Nacha Ceniceros domaba potros y montaba a caballo
mejor
que muchos hombres; era lo que se dice una muchacha del
campo, pero al estilo de la sierra; [...] se fue a la
Revolución porque los esbirros de Porfirio Diaz le
habían asesinado a su padre. [...] pudo haber sido de las
mujeres más famosas de la Revolución, [...] pero se volvió
tranquilamente a su hogar a rehacer los muros y tapar
las claraboyas de donde habían salido miles de balas
contra los carrancistas asesinos.
"La red de mentiras que contra el general Villa difundieron
los simuladores, los grupos de la calumnia organizada, los
creadores de la leyenda negra, irá cayendo como tendrán
que caer las estatuas de bronce que se han levantado con
los dineros avanzados
"Ahora digo, y lo digo con la voz del que ha podido
destejer una mentira:
"!Viva Nacha Ceniceros, coronela de la Revolución!"
Este va dedicado al gran Francisco Toledo.
No me pongan hamburgesas
en mi plaza principal,
tamalitos de chipil
sentados en la banqueta
vamos a comer.
No me digan
"otra ruta no hay",
frente a mí tengo sin fin
un camino que gozo
con mi gente al avanzar.
En el Colegio Nacional
no me dejé enjaular.
Una de Lucio Cabañas.
Bienvenido a lo que no tiene inicio,
bienvenido a lo que no tiene fin . . . ;
unos lo llaman "necedad",
nosotros lo llamamos "esperanza".
Esta frase se atribuye al profesor Lucio Cabañas,
pronunciada ante estudiantes de nuevo ingreso a la
Escuela Normal Rural "Raúl Isidro Burgos"
de Ayotzinapa.
El capitalismo como una religión. Walter Benjamin
vivió una época en que la lucha de clases era frontal, el
fascismo nazi iba en ascenso (recordar la noche de los
cuchillos largos) y la guerra se avecinaba. En tal
entorno Benjamin percibió en el capitalismo una religión
pues --dice Benjamin--
"sirve esencialmente a la satisfacción de las mismas
preocupaciones, dolencias e intranquilidades a las que
antaño daban respuesta las llamadas religiones". Tres son
los rasgos percibidos por Benjamin.
1.- Es una religión de puro culto. No existe una teología
ni una dogmática especial; todo en el capitalismo tiene
un significado solo en relación directa con los ritos que
constituyen el culto. Así el utilitarismo adquiere su
tonalidad religiosa.
2.- El culto es perpetuo. Los ritos de celebración
del culto se dan "sin tregua ni piedad" (sans rêve et sans
merci). No hay días de descanso, todos los días son
festivos en el sentido pavoroso de la pompa sagrada y con el
esfuerzo extremo de los adoradores. Recuerden esto cuando
vayan de paseo al gran templo que es
La Plaza San Luis.
3.- El culto es culpabilizante. Infunde un conciencia
de culpa monstruosa que no tiene forma de ser expiada; solo se
hace universal, incluyendo al mismo Dios en esa culpa.
Benjamin nos dice que la esencia del movimiento religioso
capitalista es perdurar hasta el
definitivo y total endeudamiento de Dios, hasta alcanzar
el estado universal de desesperación: la religión no es la
reforma del ser sino su destrucción: la condición humana es
el endeudamiento. Contrario a la
opinión de Nietzche, Dios no ha muerto solo ha caído a
incorporarse al destino humano: el surgir del
superhombre empieza reconociendo la religión capitalista.
Jacobo Pónce de José Revueltas.
En la novela "Los Errores" Jacobo es el alma amargada
que se esconde tras la mesa, escribiendo y reflexionando
sobre la injusticia, sin actuar. Concluye Jacobo que sus
propias "lágrimas son de cocodrilo" y que las lágrimas de
los otros son lágrimas de vida que se perderán del recuerdo
pues la historia solo registra hechos y no el sufrimiento
personal de quien vive
la injusticia en carne propia. Jacobo se ve proscrito,
siendo solo un testigo que sufre al prever el crimen en
contra de su amigo.
La neolengua comercial de la Academia.
Los autores de un largo "Estudio introductorio" a las tesis
sobre el concepto de historia de Benjamin Walter dicen que
el mundo académico está invadido de una neolengua comercial
(un vocabulario empobrecido para limitar el razonamiento
crítico).
Para mí esto es solo un síntoma del espíritu neoliberal que
ha sido inyectado a los académicos (como la transfusión de
CocaCola en la sangre en la película "La fórmula
secreta" de Rubén Gámez, 1965).
Ahora abunda en la Academia la producción de rollos
que se ofrecen como mercancías a la venta y se ha olvidado
de ir por el
descubrimiento, ir por resultados rigurosos que hagan
avanzar el conocimiento colectivo que a todos nos pertenece.
¡El conocimiento no tiene dueño!
Una de Walter Benjamin.
"El don de encender en el pasado la chispa de la
esperanza solo le es dado al historiador convencido
de que ni siquiera los muertos estarán a salvo del
enemigo cuando venza. Y ese enemigo no ha dejado
de vencer."
Cuidemos lo que tanto nos costó.
Las pérdidas en vidas durante la Revolución de 1910 se estiman
entre los 2 y 3 millones de mexicanos. Además de
cuantiosas pérdidas sociales, la destrucción de ciudades
e infraestructura y el desplazamiento de muchos miles
de mujeres y hombres que lucharon por la libertad.
En USA los inmigrantes ilegales son esclavos
desechables.
El fantasma del comunismo-terrorismo-narcotráfico empleado
por el gobierno de USA desde los años 1960 para "justificar"
sus agreciones-invasiones-despojos contra cualquier pueblo
indefenso del mundo es ahora usado por Trump para
esgrimir (al igual que Reagan) exigencias
que lleven la rentabilidad de la industria criminal de
guerra a extremos de esclavitud-sin-compromisos
(trabajas para mí y luego te desecho)
y así "hacer más grande" al capitalismo fascista
norteamericano.
Recuerdo que alguna vez Chomsky señaló que
"la definición de Mussolini de
fascismo es la fusión del Estado con las empresas".
Un Gobierno Fascista es el capataz (con garrote) de
las empresas para esclavizar a la población.
|
